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6. LE LEADERSHIP JUSTE : DEFINITION ET MODELISATION
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socialement préférable à une forme opposée ou inversée de conduite ou de but final dans l’existence
» (Doise,
1999, p. 59).
Plus précisément, selon la définition reprise par Feather (1999; 2003), les valeurs sont un
ensemble de «
croyances générales à propos des manières désirables de se conduire ou des buts généraux désirables.
Les valeurs sont détenues par des individus, et
transcendent les situations, elles varient dans leur importance pour
soi… Les valeurs ne sont pas cognitivement neutres mais elles sont liées au système affectif. Elles sont des principes
directeurs dans la vie d’un individu et représentent une part importante de sa définition de soi … les valeurs
s’organisent dans un système de valeurs ou de hiérarchies d’importance… plus une valeur est importante pour soi, plus
elle sera facilement activée
» (Feather, 2003, p. 34). Ainsi, en accord avec le modèle de Rokeach (1971;
1973), les valeurs ont des composantes cognitives, affectives et comportementales qui sont
instrumentales, lorsqu’elles correspondent à un mode de conduite, et terminales, lorsqu’elles
représentent un but pour l’individu (Wach & Hammer, 2003). En 1992, sur la base des travaux de
Rokeach (1973), Schwartz propose un modèle dans lequel il définit les valeurs comme «
des
motivations trans-situationnelles, organisées hiérarchiquement, qui guident la vie
» (Wach & Hammer, 2003, p.
33). En revanche, il abandonne les notions de valeurs, instrumentale et terminale, pour ne conserver
que les distinctions entre valeurs individuelles et collectives et identifie dix catégories de valeurs
transculturelles, reconnues par tous comme des valeurs fondamentales (Bardi, Calogero & Mullen,
2008). Ces dix catégories de valeurs, faisant l’objet de l’Inventaire des Valeurs de Schwartz (1992;
1994; voir détails de la mesure de Schwartz au chapitre 7 pour les études 6 & 7) sont regroupées en
quatre dimensions qui représentent deux continuums bipolaires distincts : 1) le dépassement de soi
versus l’affirmation de soi, et 2) l’ouverture au changement versus la continuité. Le dépassement de
soi comprend les valeurs de bienveillance et d’universalisme alors que l’affirmation de soi comprend
les valeurs de pouvoir, d’accomplissement et d’hédonisme. L’ouverture au changement est
caractérisée par les valeurs de stimulation et de centration sur soi alors que la continuité est
caractérisée par la tradition, la conformité et la sécurité. Selon Wach et Hammer (2003), le modèle de
Schwartz a mis en évidence une structure commune universelle des valeurs à partir de laquelle on